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鑫龍殡葬用品起创建于1949年。总部座落在“殡葬用品之乡”天津六道口，鑫龍集团属于自产型企业，已发展形成殡、葬、祭产品品类上千种，做工精致、工艺独特。经销网点覆盖全国各大城市并销往东南亚、欧美等国家，已成为走向世界的殡葬品牌。在部门和殡葬界朋友及领导的大力支持下本着以诚实守信，品种是基础，质量是命脉的经营理念，不断创新探索，加速发展。

古代，衣尸为殓谓之裢。故近代给即将死去的病人穿寿衣(俗称装裹，即装老的衣服)谓之小殓，也叫初。殓。

按古代儒家的定制，衣殓是分两次进行的，三日给亡人穿常服，谓之小殓；五日给亡人穿官服，谓之大殓。今人多以衣殓为小殓；棺殓为大殓。而且，衣殓仅一次告成，并不待三日至五日。北京，乃至北方其它一些地区的人家，只要见病人已经垂危，无法挽救，势在必死无疑，就一定要抢在咽气之前，给其穿好寿衣。

鑫龍殡葬用品起创建于1949年。总部座落在“殡葬用品之乡”天津六道口，鑫龍集团属于自产型企业，已发展形成殡、葬、祭产品品类上千种，做工精致、工艺独特。经销网点覆盖全国各大城市并销往东南亚、欧美等国家，已成为走向世界的殡葬品牌。在部门和殡葬界朋友及领导的大力支持下本着以诚实守信，品种是基础，质量是命脉的经营理念，不断创新探索，加速发展。原材料选用进口聚丙，聚脂，丝布，纯棉，蚕丝等面料为主要原料，生产100多种高中档殡葬用品由于产品质量上乘，经营信誉惧佳，得到全国殡葬协会、经销单位、业内人士的一致好评。

先人去世，为子孙者应选择合乎先人心意、合乎体面之寿衣、礼服，而先人平常喜欢之衣服，可选择二至三套作陪葬用。 先人选用传统寿衣，其年岁须越六十，或已有媳妇入门、或女儿已出嫁，孙儿承欢膝下更称上寿。故穿寿衣者表示有福有寿，儿孙贤孝。

   寿衣衣裳特点在於袖子要长到将手完全盖著，据说手露出来，子孙将来会成为乞丐，在街讨饭吃；寿衣并无口袋，以防阳居之钱财与福气被先人带走。

收殓时左手执手巾，右手执纸扇或檀香扇，表示亡者透心凉，无牵无挂，冥府路上一帆风顺。有家人将红利是装满纸，并置於亡者手中，俗称＂执手利是″，备冥府上路付路费之用。北方人仕则置金元宝锭於左手、银元宝锭於右手，以备於亡者付冥府过路费之用，亡者口中於置金珠银珠掟口，以使亡者口合眼合，安祥无忧，富贵人家加玉珠或珍珠一粒，称之为三宝，其意同上。

换寿衣。沐浴完毕穿上寿衣、寿鞋，戴上寿帽，抬到厅堂上预先摆好的铺位上，准备入殓。俗规是寿衣要穿七重。有些老人生前己做"防老衫"，就是预备此时穿的。剃头、洗身、穿衣等工作大都有民俗职业者俗谓打扮人(叫"仵作"者)去办，唯限父母必须由儿子亲自给他换。要把一个银钱币或去皮熟鸡蛋放进死者嘴里，表示名贵的意思。

　烧银纸。换穿寿衣后，即在死者的脚尾边烧银纸，叫"脚

古人死后的确要擦身换上寿衣，这称为小殓(大殓是放进棺材)，但有一条禁忌，无论大殓小殓，

都绝不能让身子裸，特别是裸在亲属眼前!

   清代《寒夜从谈·谈礼》记述:‘古所谓小敛者，尸沐浴著衣毕，乃韬之以冒，不使人见其形，再用布绞束之，缩者一，横者三，裹以复衾。

‘不使人见其形’。尸浴在洗身之前还有个重要仪式叫‘复魂’，这是起自周礼风俗.

鑫龍殡葬用品起创建于1949年。总部座落在“殡葬用品之乡”天津六道口，鑫龍集团属于自产型企业，已发展形成殡、葬、祭产品品类上千种，做工精致、工艺独特。经销网点覆盖全国各大城市并销往东南亚、欧美等国家，已成为走向世界的殡葬品牌。在部门和殡葬界朋友及领导的大力支持下本着以诚实守信，品种是基础，质量是命脉的经营理念，寿衣批发中心，不断创新探索，加速发展。原材料选用进口聚丙，聚脂，丝布，纯棉，蚕丝等面料为主要原料，生产100多种高中档殡葬用品由于产品质量上乘，经营信誉惧佳，得到全国殡葬协会、经销单位、业内人士的一致好评。

在灾难中，许多幸存者在惊吓之馀又骤然遭逢了丧失亲人的痛苦，而顿时陷入了强烈的震惊与极度的哀伤之中，这种突如其来的严重打击与失落，对於幸存者而言无疑是一个巨大而难以平复的心理创伤。

      对许多人来说，当看到或想到亲人如此凄惨的死亡，经历到生命中如此重大而突如其来的失落时，这样的哀伤与悲恸可能是一生中最残酷、最不堪的经历。这样悲惨的遭遇与失落在一个人毫无心理准备的状况下突然发生时，许多人的心理与情绪於是在一瞬间崩溃了，而整个人陷入了极度悲哀、无助、甚至绝望的情绪之中。但其中也有的人会先把悲伤搁置，强忍着悲恸投入拯救其他亲人的行列，或是参与其它的救灾行动，然而在所投入的救灾行动告一段落之後，悲恸的情绪仍会显现出来。

       另外，有的幸存者在想到亲人的死亡时，除了会感到极度的悲伤之外，也会产生自责、歉疚或罪恶感。活下来的亲人可能会责怪自己，为什麽自己活了下来，却让亲人死掉了，怪自己没有尽一切可能的力量去拯救死去的亲人，会反覆的想也许自己当时做了些什麽或没有做什麽，亲人就不会遭逢死亡的劫难，而这样的想法与悔恨便使得幸存者产生了程度不一的自责、歉咎感，甚至是强烈的罪恶感。

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