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鑫龍殡葬用品起创建于1949年。总部座落在“殡葬用品之乡”天津六道口，鑫龍集团属于自产型企业，已发展形成殡、葬、祭产品品类上千种，做工精致、工艺独特。经销网点覆盖全国各大城市并销往东南亚、欧美等国家，已成为走向世界的殡葬品牌。在部门和殡葬界朋友及领导的大力支持下本着以诚实守信，品种是基础，质量是命脉的经营理念，不断创新探索，加速发展。原材料选用进口聚丙，聚脂，丝布，纯棉，蚕丝等面料为主要原料，生产100多种高中档殡葬用品由于产品质量上乘，经营信誉惧佳，得到全国殡葬协会、经销单位、业内人士的一致好评。

 为进一步加强鑫龍灰盒厂区内部消防安全管理和品质把控管理，有效预防和遏制火灾隐患滋生，坚决做好春季生产期间消防安全工作，同时严格把控骨灰盒生产各个环节，确保产品质量。4月19日，鑫龍殡葬高总一行7人到骨灰盒厂区进行检查指导。

       高总一行到了厂区后首先进行消防安全检查。检查了厂区所有消防设施、器材配置是否符合标准，厂区内堆垛备料区的防火间距设置、加工区内疏散走道宽度、厂房内电器线路的敷设是否符合相关标准和规范。并要求厂区领导针对春季火灾事故的特点，加强对电气线路的安全管理，防止因电气线路设备老化、短路、漏电诱发火灾，要不定期开展自查自纠，及时消除火灾隐患，不要忙于赶进度，赶业绩忙生产，而把防火这一工作耽误了。

       随后，高总总一行检查了骨灰盒生产各个环节，尤其是近年来红木价格节节攀升的背景下，强调要及时做好原材料的储备工作，避免产品价格大幅波动，在检查生产过程中，高总一再强调一定要保障红木原材的质量，坚决杜绝以次充好偷梁换柱的现象，发现一起严惩一起，保证一木一物。高总指示产品品质是企业生存的根本，只有产品真材实料才能长久立足于市场。

       检查结束后，高总对骨灰盒厂区的工作表示了肯定，同时要求厂区领导一定要与实体店、电商部各部门领导多沟通，了解各省市对不同产品的需求，从而设计出更加符合当地的特色产品。

鑫龍殡葬用品起创建于1949年。总部座落在“殡葬用品之乡”天津六道口，鑫龍集团属于自产型企业，已发展形成殡、葬、祭产品品类上千种，做工精致、工艺独特。经销网点覆盖全国各大城市并销往东南亚、欧美等国家，已成为走向世界的殡葬品牌。在部门和殡葬界朋友及领导的大力支持下本着以诚实守信，品种是基础，质量是命脉的经营理念，不断创新探索，加速发展。原材料选用进口聚丙，聚脂，丝布，纯棉，蚕丝等面料为主要原料，生产100多种高中档殡葬用品由于产品质量上乘，经营信誉惧佳，得到全国殡葬协会、经销单位、业内人士的一致好评。

如何吉祥死

    不管心理上对于死亡是逃避、畏惧，或是坦然以对，仍须体认有生必有死的实情，只是时间尚未确定而已。因此，及早认清无常，便越能把握住人生的重点与意义。

    释迦牟尼的涅盘示现，恳切叮咛弟子在佛灭度后，以戒为师，便是吉祥解脱，也是垢净明现的典范。历代高僧大德，能预知时至的，以跏趺座入灭的所在都有，如弘一大师表示「悲欣交集」，便是修持得到受用的例子。对于有成就的修持者来说，死亡并非挫败，而是令人欢欣的事，是此生最荣耀的时刻。这真有就路还家，寻回本来面目的感觉，没有丝毫、难舍或哀戚。

    这样的尊严往生方式不是凭空而降，自然可得的。如果想活得有品质，死得有尊严，便须及早准备，以免临时慌张。传说西藏贝珠仁波切在人们互道新年快乐时，他反而哭泣。人们问他为什么哭，他说旧的一年又过去了，有那么多人又向死亡迈进一步，却仍未做好准备。

鑫龍殡葬用品起创建于1949年。总部座落在“殡葬用品之乡”天津六道口，鑫龍集团属于自产型企业，已发展形成殡、葬、祭产品品类上千种，做工精致、工艺独特。经销网点覆盖全国各大城市并销往东南亚、欧美等国家，已成为走向世界的殡葬品牌。在部门和殡葬界朋友及领导的大力支持下本着以诚实守信，品种是基础，质量是命脉的经营理念，不断创新探索，加速发展。

什么是殡葬

　　殡葬是人类自然的淘汰，是对死者进行处理的文明形式，是社会发燕尾服的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，寿衣新款，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列事项。

尊严死的重要性

    七十年代英国兴起的安宁照顾，认为临命终者还是具有身体、心理、社会及灵性各层面需要的「全人」，当疾病难以痊愈、濒死情况越为明显时，更应给予病者悉心照顾，协助他安详、尊严的死亡。他们主张珍惜病者存活的有限时光，让病人自然死亡，反对临终急救，或加工方式（euthanasia）。

    其实尊严死的观念，并非始于今日，自古以来大智能、大修行人几乎都能平静接受死亡考验，有些高僧大德甚至能预知时至，好整以暇的端坐而逝。类似的死亡方式，从现在的观点来说，尊严死。事实上，尊严死并非佛教所独有，或始自今日。在医技尚未使用呼吸器及心肺复苏术前的自然死亡方式，便是现在所称的尊严死。从这个观点来说，目前难以尊严死，即使病人医罔效时，还硬以高科技仪器、管子、药物等来拖延死期，增加死者的极度痛苦，任由家属、医人员摆布，毫无尊严走完人生最后行程，可说是现代医科技的后遗症，也是现代人无可奈何的悲哀。

　

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