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鑫龍殡葬用品起创建于1949年。总部座落在“殡葬用品之乡”天津六道口，鑫龍集团属于自产型企业，已发展形成殡、葬、祭产品品类上千种，做工精致、工艺独特。经销网点覆盖全国各大城市并销往东南亚、欧美等国家，已成为走向世界的殡葬品牌。在部门和殡葬界朋友及领导的大力支持下本着以诚实守信，品种是基础，质量是命脉的经营理念，不断创新探索，加速发展。原材料选用进口聚丙，聚脂，丝布，纯棉，蚕丝等面料为主要原料，生产100多种高中档殡葬用品由于产品质量上乘，经营信誉惧佳，得到全国殡葬协会、经销单位、业内人士的一致好评。

且件数和图纹不得逾越，也就是说，是什么品级的，就穿多少件数，和选什么图纹，可少，不可多。古时候，一般亲属过世，都不会当天下葬。有守灵3天5天7天9天15天不等。且出殡的日子时辰都得找风水先生算好。这必然得面临腐化的问题。

平民布衣为了解决这个问题，大多都是多加些干草布料，家境好些的，都是多加被褥。解放以后，国家提倡殡葬简易化，慢慢演变至今，寿衣的件数一般都是市面上的五件套了。

鑫龍殡葬用品起创建于1949年。总部座落在“殡葬用品之乡”天津六道口，鑫龍集团属于自产型企业，已发展形成殡、葬、祭产品品类上千种，做工精致、工艺独特。经销网点覆盖全国各大城市并销往东南亚、欧美等国家，已成为走向世界的殡葬品牌。在部门和殡葬界朋友及领导的大力支持下本着以诚实守信，品种是基础，质量是命脉的经营理念，不断创新探索，加速发展。原材料选用进口聚丙，聚脂，丝布，纯棉，蚕丝等面料为主要原料，生产100多种高中档殡葬用品由于产品质量上乘，经营信誉惧佳，得到全国殡葬协会、经销单位、业内人士的一致好评。

随着殡葬事业改革发展，各家墓园在墓地建设以及服务上纷纷力求做到好，这本应是一件顺应市场发展的好事，然而记者调查发现，一些居心不良的“风水先生”竟然在这其中大赚不义之财，搅乱了原本和谐发展的殡葬市场。 不良“风水先生”扰乱殡葬市场 “风水先生”指的是为他人看住宅基地和墓地等地理形势的人，但是一些“风水先生”不满足于给他人选择墓地、指点下葬而得到“赏钱”，把注意力转向了墓园经营者身上。哪个墓园经营者给的回扣高，就向哪个墓园领丧户。记者调查发现，目前，个别不合法经营的墓园会许以丧户购买墓地价格的30%—50%作为回扣给不良“风水先生”，这些回扣钱完全要从丧户身上支出。如果墓园选择不和“风水先生”合作欺骗丧户，那些无良的“风水先生”便会在各种场合以风水不好、环境不好等言语诋毁那些合法经营的墓园。通常情况下，当丧户找到“风水先生”，有想法的“风水先生”会以不在这下葬对子女后人有不好影响作为恐吓手段，打消丧户到其它墓园购买墓地的想法，诱导丧户购买墓园墓地。二是“亲自操刀”，一些“风水先生”通过购买土地摇身一变成为了墓地经营者，集承租、销售、经营为一身，大赚不合法不义之财。 不要“不正之风”保护消费者 业内人士告诉记者，殡葬行业对普通消费者来说是个讳莫如深的行业，他们并不了解其中详情，很多事情都是靠“风水先生”的指挥和推荐，缺少必要的判断力，这样一来就给部分“风水先生”的低素质行为提供了方便。建议丧户购买墓地时一定选择工商营业执照、墓地经营许可、行业年检合格证等相关手续齐全的墓园。不要因为失去亲人，内心沮丧，警惕性下降被不良“风水先生”误导到不合法墓园安葬已故亲人。不合法墓园不进行正规的投资和建设，更没有售后保障。为推动我市殡葬行业健康发展，净化殡葬行业经营环境，目前我市民政的部门和殡葬行业协会正在携手打击、坚决不要这种不正之风，提高殡葬行业透明度，让更多消费者了解这个行业，有更多自己的选择和想法，认清“风水先生”的真实面目，不被其左右。

鑫龍殡葬用品起创建于1949年。总部座落在“殡葬用品之乡”天津六道口，鑫龍集团属于自产型企业，已发展形成殡、葬、祭产品品类上千种，做工精致、工艺独特。经销网点覆盖全国各大城市并销往东南亚、欧美等国家，已成为走向世界的殡葬品牌。在部门和殡葬界朋友及领导的大力支持下本着以诚实守信，品种是基础，质量是命脉的经营理念，不断创新探索，加速发展。

什么是殡葬

　　殡葬是人类自然的淘汰，是对死者进行处理的文明形式，是社会发燕尾服的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，寿衣批发商，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列事项。

尊严死的重要性

    七十年代英国兴起的安宁照顾，认为临命终者还是具有身体、心理、社会及灵性各层面需要的「全人」，当疾病难以痊愈、濒死情况越为明显时，更应给予病者悉心照顾，协助他安详、尊严的死亡。他们主张珍惜病者存活的有限时光，让病人自然死亡，反对临终急救，或加工方式（euthanasia）。

    其实尊严死的观念，并非始于今日，自古以来大智能、大修行人几乎都能平静接受死亡考验，有些高僧大德甚至能预知时至，好整以暇的端坐而逝。类似的死亡方式，从现在的观点来说，尊严死。事实上，尊严死并非佛教所独有，或始自今日。在医技尚未使用呼吸器及心肺复苏术前的自然死亡方式，便是现在所称的尊严死。从这个观点来说，目前难以尊严死，即使病人医罔效时，还硬以高科技仪器、管子、药物等来拖延死期，增加死者的极度痛苦，任由家属、医人员摆布，毫无尊严走完人生最后行程，可说是现代医科技的后遗症，也是现代人无可奈何的悲哀。

　

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